والّذِي في التَّكْمِلَة : كَحَصْتُ الكِتَاب كَحْصاً ( 1 ) : مَحَوْتُه . وأَطْلالٌ كَوَاحِصُ : دَوَارِسُ ، عن أَبي عَمْرٍو ، وسَبَقَ الإِنشادُ : وممّا يُسْتَدْرَك عليه : قال ابنُ سِيدَه : كَحَصَ الأَرْضَ كَحْصاً : أَثَارَها . وكَحَصَ الرَّجُلُ كَحْصاً : وَلَّى مُدْبِراً ، عن أَبِي زَيْدٍ . وكَحَصَ الشَّيْءَ كَحْصاً : دَقَّه ، عن ابنِ القَطَّاع . [ كرص ] : الكَرِيصُ ، كأَمِير ، مَكْتُوبٌ بالأَحْمَرِ ، مع أَنَّ الجَوْهَرِيّ ذَكَرَهُ فقال : هو الأَقِطُ ، أَيْ عامَّةً ، وهو قَوْل الفَرّاءِ ، مِثْلُ الكَرِيزِ ( 2 ) وسيأْتِي الاعْتِذَار عن تَحْمِيره للمُصَنّف قَرِيباً . فقال : الكَريصُ هو الأَقِطُ الَّذِي يَكْثُر ( 3 ) مع الطَّرَاثِيثِ ، أَو مَع الحَمَصِيصِ ، وهُمَا نَبَاتَانِ ، تَقَدَّم ذِكْرُهما ، لا كُلُّ أَقِطٍ ، ووَهِمَ الجَوْهَرِيّ في إِيرادِه على العُمُوم ، وقد تَقَدَّم أَنَّه قَوْلُ الفَرَّاءِ ، واقْتَصَرَ عَلَيْه الجَوْهَرِيّ ، لأَنَّه صَحَّ عنده ، فلا يُنْسَبُ إِليه الوَهَمُ في مِثْلِ ذلك . وإِنَّما حَمَّرْتُه ، أَي كَتَبْتُه بالحُمْرَة دُونَ السَّوَادِ ، لأَنَّه لَمْ يَذْكُر سِوَى لَفْظَةٍ مُخْتَلَّةٍ ، وأَنتَ خَبِيرٌ بأَنَّ مِثْلَ هذا لا يَكُون اعْتِذَاراً في التَّحْمِير ، كَيْفَ وقَدْ أَوْرَدَه بما صَحَّ عِنْدَه . وأَمَّ ذِكْرُه الأَقْوَالَ المُخْتَلِفَةَ فلَيْسَ من وَظِيفَتِهِ ، إِنْ لم تَثْبُتْ عِنْدَهُ مِنْ طُرُقٍ صَحِيحَةٍ . ثمّ قال : والكَرِيصُ : الذَّخِيرَةُ ، نَقَلَه الصَّاغَانِيّ . ثمّ ظَاهِرُهُ العُمُوم ، والصَّحِيحُ أَنَّهُ اسمٌ لِمَا يُدَّخَرُ ويُرْفَعُ من الأَقِط بَعْدَ أَن يُجْعَل فيه شَيْءٌ من بَقْلٍ ، لئلا يَفْسُدَ ، كما يَشْهَد له مَفْهُومُ المادَّةِ . وقيل الكَرِيصُ : هو أَنْ يُطْبَخَ الحُمَّاضُ باللَّبَنِ فيُجَفَّفَ فيُرْفَعَ ويُدَّخَرَ فيُؤْكلَ في القَيْظِ . ويَقْرُبُ منه قَولُ مَنْ قال : الكَرِيصُ : بَقْلَةٌ يُحَمَّضُ بها الأَقِطُ ، ومنه قَولُ الشَّاعِر : جَنَيْتُها مِنْ مُجْتَنىً عَوِيصِ * من مُجْتَنَى الإِجْرِدِ والكَرِيصِ ( 4 ) وقيل : الكَرِيصُ ، هو أَنْ يُكْرَصَ ، أَي يُخْلَطَ بَعْدَ أَنْ يُدَقَّ الأَقِطُ والتَّمْرُ . وقيل الكَرِيصُ : المَوْضِعُ الَّذِي يُتَّخَذُ فِيهِ الأَقِطُ ، كَأَنَّهُ بحَذْفِ مُضَافٍ ، أَي مَوْضِعُ الكَرِيصِ ، وقد كَرَصَه يَكْرِصُهُ كَرْصاً : دَقَّهُ ، فهو كَرِيصٌ ، أَي مَدْقُوق . والمِكْرَصُ ، كمِنْبَرٍ : إِنَاءٌ أَوْ سِقَاءٌ يُحْلَبُ فيه اللَّبَنُ ، نَقَلَه الصَّاغَانِيّ . وكَرَّصَ تَكْرِيصاً : أَكَلَ الكَرِيصَ ، أَي الأَقِطَ . وعن ابنِ الأَعْرَابِيّ : الاكْتِراصُ : الجَمْعُ ، وأَنشد : لا تَنْكِحَنَّ أَبَداً هَنَّانَهْ * تَكْتَرِصُ الزَّادَ بِلا أَمَانَهْ * وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه : الكَرِيصُ : الجَوْزُ بالسَّمْنِ يُكْرَصُ ، أَي يُدَقُّ ، وبه فُسِّرَ قَوْلُ الطِّرِمَّاح يَصِفُ وَعلاً : وشَاخَسَ فَاهُ الدَّهْرُ حَتَّى كَأَنَّهُ * مُنَمِّسُ ثِيرانِ الكَرِيصِ الضَّوَائنِ شاخَسَ : خالف بَيْنَ نِبْتَةِ أَسْنانِه والثِّيرانُ : جَمْع ثَوْرٍ ، وهي القِطْعَة من الأَقِطِ . والمُنْمِّسُ : القَدِيمُ . والضَّوَائنُ : البِيضُ ، وقِيل الكَرِيصُ هُنَا الأَقِطُ المَجْمُوعُ المَدْقُوقُ . وقِيلَ هو الأَقِطُ قبْلَ أَنْ يَسْتَحْكِمَ يُبْسُه . وقَالَ ابنُ بَرِّيّ : الكَرِيصُ : الَّذِي كُرِصَ ، أَي دُقَّ . والكَرْصُ : الخَلْطُ . وقد ذَكَرَهُ المُصَنِّف اسْتِطْرَاداً . وقيل : الكَرْصُ : العَصْرُ باليَد ، ومنه الكَرِيصُ من الطَّرَاثِيثِ يُدَقُّ فيُكْرَصُ باليَدِ ، أَي يُعْصَرُ . [ كرمص ] : * وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه : كَرْمَصَ على القَوْمِ كَرْمَصَةً : حَمَل عَليْهِم ، ككَرْصَمَ . والكَرْمُوصُ ، بالفَتْحِ : التينُ ، وقد أَهْمَلَه الجَمَاعةُ . [ كصص ] : الكَصُّ : الاجْتِمَاعُ ، كالاكْتِصَاص ، والتَّكاصِّ ، نَقَلَه الصَّاغَانِيّ . الكَصُّ أَيضاً : الصَّوْتُ الدَّقِيقُ ( 5 ) الضَّعِيفُ عِنْدَ الفَزَعِ ، كالكَصِيصِ . وقيل : الكَصِيصَ الصَّوْتُ عَامَّةً . يُقَال :

--> ( 1 ) لفظة " كحصا " لم ترد في التكملة المطبوع . ( 2 ) عن اللسان وبالأصل " الكزيز " . ( 3 ) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : " يكنز " . ( 4 ) بالأصل " الأجزر " وما أثبت عن مادة " قصص " انظر التهذيب واللسان " مادة : قصص " وانظر ما لا حظناه حول الرجز في مادة قصص . ( 5 ) في اللسان : " الرقيق " والأصل كالتكملة .